tag:blogger.com,1999:blog-58808464409501430192024-03-14T11:57:10.470+08:00LAMAN INFO AGAMALaman soal-jawab agama, dikendalikan Ustaz Ahmad Adnan Fadzil. Sila layari; AKADEMI AL-QURAN IMAM AL-SYAFIIE untuk mendapatkan EBOOK Ustaz Adnan (lihat link di sebelah kanan blog)AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.comBlogger716125tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-11693068782401580232024-02-12T23:58:00.003+08:002024-02-13T01:03:23.264+08:00BELAJAR DAN MENGAMBIL IJAZAH MELALUI YOUTUBE?<b>Soalan:</b><div><br /></div><div> amalan-amalan yang diijazah oleh ulamak atau guru melalui youtube adakah sah untuk diamalkan. Apa itu dikira sebagai ijazah dari guru?<br /><br /><br /><b>Jawapan:</b><br /><br /><br />Belajar melalui youtube atau alat-alat perhubungan moden telah diakui para ulamak hari (secara ijmak sukuti) sebagai cara pengajian yang sah. Para ulamak muktabar apabila mereka tidak melarang rakaman kuliah mereka disebarkan kepada orang ramai, itu menunjukkan keizinan mereka untuk ilmu mereka dalam rakaman itu diterima dan diamalkan. Itu merupakan ijazah dari mereka secara ijazah ammah (umum/awam). Maksud ijazah ialah keizinan dari guru untuk kita membaca kitab mereka atau mengambil/mengamalkan ilmu dari mereka. Namun jika kita dapat bertemu mereka dan mengambil ijazah (keizinan) secara khusus itulah paling afdhal dan mudah-mudahan paling barakah.<br /><br />Kesimpulannya, mengambil ilmu melalui rakaman video/youtube (atau seumpamanya) adalah cara yang bermanfaat hari ini, namun tidak mencukupi dalam proses pengajian ilmu. Setiap muslim perlu keluar mencari ilmu, mengadap guru dan bersimpuh di hadapan guru dengan rasa tawaduk/rendah diri, di samping menambah ilmu melalui pembacaan dan kuliah-kuliah di media sosial. <br /><br /><br />Wallahu a’lam.<br /><div><br /></div></div>AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-72033658951732377792024-02-12T23:51:00.001+08:002024-02-23T06:58:13.164+08:00CARA SEBENAR TAWASSUL?<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Soalan:</b> apakah cara sebenar bertawassul?</span></p><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>JAWAPAN;</b> Tawassul bermaksud mengambil/melalui wasilah (jalan untuk mendekatkan diri) kepada Allah. Makna ini merujuk kepada firman Allah;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱبۡتَغُوٓاْ إِلَيۡهِ ٱلۡوَسِيلَةَ وَجَٰهِدُواْ فِي سَبِيلِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah wasilah (jalan yang mendekatkan diri) kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu mendapat kejayaan” (surah al-Maidah, ayat 35).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Menurut Imam al-Suyuti; wasilah itu ialah ketaatan kepada Allah (Tafsir al-Jalalain). Menurut Imam al-Raghib al-Asbahani; hakikat wasilah ialah jalan yang mendekatkan kita kepada Allah melalui ilmu, ibadah dan menjaga akhlak mulia (al-Mufradaat, hlm. 871).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Selain itu, tawassul juga dimaksudkan mencari suatu wasilah (jalan) agar doa segera dimustajabkan Allah. Bertawassul dalam pengertian ini merangkumi;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">a) Bertawassul dengan nama-nama Allah</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">b) Bertawassul dengan amal-amal soleh</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">c) Bertawassul dengan doa orang-orang soleh dan doa sesama muslim</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Amalan-amalan agama (termasuk dalam hal wasilah untuk mendekatkan diri kepada Allah atau memustajabkan doa) mesti dipelajari dari sumber agama yang soheh/benar iaitu ulamak-ulamak muktabar atau kitab-kitab muktabar. Imam Ibnu Sirin menasihatkan; “Ilmu (agama) adalah agama itu sendiri, maka selidikilah dari siapa kamu mengambil agama kamu” (Mukadimah Soheh Muslim).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Wallahu a'lam.</div></span>AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-57115922190784798112024-02-12T23:30:00.009+08:002024-02-12T23:30:55.652+08:00BERZIKIR TANPA SUARA; APAKAH DIKIRA?<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY" style="color: #222222; font-family: "Arial",sans-serif;"><span style="background: white;"><b>Soalan; </b>Bolehkah berrzikir degan menggerakan
bibir</span> <span style="background: white;">dan lidah tetapi ada kala nya tidak
terkekuar suara. Mohon pencerahan.</span> <span style="background: white;">Terima.kasih.....<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY" style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial",sans-serif;"><b>JAWAPAN;</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY" style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial",sans-serif;">Menurut Imam al-Nawawi dalam al-Azkar;
“Berzikir boleh dengan hati dan boleh dengan lidah. Zikir terbaik ialah yang
menggabungkan hati dan lidah secara bersama. Jika ingin berzikir dengan salah
satu darinya sahaja, maka zikir dengan hati lebih afdhal" (al-Azkar, hlm. 9).</span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY" style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial",sans-serif;">"Adapun zikir-zikir
yang disyariatkan di dalam solat dan ibadah-ibadah lainnya -sama ada yang wajib
atau yang disunatkan- tidak terhitung sebagai zikir melainkan dengan dilafazkan
sekira-kira dapat didengar oleh diri sendiri sekiranya tiada masalah pada
pendengarannya” (al-Azkar, hlm. 12).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY" style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial",sans-serif;">Merujuk kepada soalan; lafaz-lafaz zikir yang
disyariatkan membacanya -dalam solat, selepas solat, zikir pagi dan petang,
sebelum tidur dan sebagainya- mesti dengan sebutan lidah dan mengeluarkan suara
sekurang-kurangnya yang dapat didengari diri sendiri. Dikecualikan bagi orang
yang mengalami masalah pendengaran, maka memadai dengan sebutan lidah walaupun
tanpa didengar telinga.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY" style="background: white; color: #222222; font-family: "Arial",sans-serif;">Wallahu a’lam.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY" style="background: white; color: #222222;"><span style="font-family: arial;"><b>Rujukan</b>;<o:p></o:p></span></span></p>
<span lang="EN-MY" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">1. <a href="https://www.islamweb.net/ar/fatwa/26968/%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D8%A3%D9%86-%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86-%D8%A8%D8%B5%D9%88%D8%AA-%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%87">https://www.islamweb.net/ar/fatwa/26968/</a></span></span><div><span lang="EN-MY" style="line-height: 107%;"><span style="font-family: arial;">2. al-Azkar, Imam al-Nawawi (tahqiq; Syeikh Syu'aib al-Arnaut).</span></span></div>AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-60731034932152430392024-02-12T23:10:00.002+08:002024-02-13T01:05:22.469+08:00CARA MENYELESAIKAN DOSA-DOSA KITA DENGAN MANUSIA<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;"><span lang="EN-MY"><b><br /></b></span></span></p><b>SOALAN; </b><div><br /></div><div>Bagaimana hendak menghapuskan dosa2 sesama ihsan samada yg dikenali atau tidak spt kita pernah mengumpat berprasangka tidak baik terhadap mrk dan berkemungkinan jugak ada terhutang atau terambil brg mrk dan lupa utk memulangkan terutamanya masa zmn2 sekolah.Umum tahu ,kita aqil baligh sejak zaman sekolah dan sejak zaman sekolah hingga kini banyak dosa umpat dan lain2 dosa kita lakukan. Malangnya insan2 ni kita mgkin tlh lupa nama atau tidak tahu dimana mrk kini tetapi dosa kpd mrk tidak akan hilang melainkan memohon maaf dr mrk. Apakah cara yg perlu kita lakukan untuk menghapuskan dosa2 spt ini. <div><br /></div><div><b> JAWAPAN;</b></div><div><br /></div><div>1. Dosa dengan Allah memadai dengan kita berhenti dari dosa terbabit, menyesalinya dan memohon ampun kepada Allah. Jika dosa kerana meninggalkan kewajipan Syarak, hendaklah kita kembali mengerjakan kewajipan tersebut termasuk mengqadhakan ibadah yang kita tinggalkan/abaikan. <br /><br />2. Adapun dosa dengan makhluk (sesama manusia), tidak memadai dengan memohon ampun kepada Allah, akan tetapi perlu diselesaikan dengan insan yang terbabit. Antara yang perlu dilakukan ialah; <br /><br />a) Jika membabitkan hak atau harta, wajib dipulangkan kepada tuannya atau meminta halal darinya. <br /><br />b) Jika dia telah meninggal, dipulangkan kepada waris-warisnya. Jika waris-warisnya tiada atau tidak diketahui hendaklah diberikan kepada maslahah kaum muslimin atau fakir miskin dengan niat bersedekah bagi pihaknya. <br /><br />c) Orang-orang yang pernah kita sakiti, hendaklah kita berjumpanya dan memohon maaf kepadanya. Jika kita memburukkan namanya, perlulah kita membersihkan kembali namanya. <br /><br />d) Orang yang pernah kita umpati, jika umpatan itu telah sampai ke telinganya, hendaklah kita bertemunya dan memohon maaf darinya. Jika umpatan itu tidak sampai ke telinganya, menurut sebahagian ulamak; memadai dengan kita memohon ampun dari Allah dan mendoakan kebaikan untuknya, tidak perlu kita berjumpanya untuk memaklumkan umpatan kita tentangnya kerana mungkin akan merosakkan hubungan kita dengannya. <br /><br />e) Jika orang yang kita sakiti telah meninggalkan dunia, banyak-banyaklah berdoa kepada Allah agar memberi kebaikan dan hasanaat untuknya, mudah-mudahan hasanaat yang kita pohonkan untuknya dapat menggantikan kejahatan-kejahatan kita kepadanya kerana Allah berfirman;</div><div> <br /><br />وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَيِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفٗا مِّنَ ٱلَّيۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَٰتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّئَِّاتِۚ ذَٰلِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّٰكِرِينَ <br /><br /><br /></div><div>“Dan dirikanlah sembahyang itu pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat” (surah Hud, ayat 114). <br /><br />f) Banyakkanlah berdoa kepada sekelian orang beriman kerana Nabi SAW bersabda;</div><div> <br /><br />مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً <br /><br /><br /></div><div>“Sesiapa memohon ampun untuk semua kaum beriman lelaki dan perempuan, Allah akan menulis untuknya bagi setiap orang beriman lelaki dan orang beriman perempuan satu kebajikan” (Musnad as-Syamiyyiin, at-Tabrani; 2155. Dari ‘Ubadah bin as-Somit RA. Menurut al-Haithami; isnadnya jayyid. Majma’ az-Zawaid; 17598).<br /><br />g) Menyedari banyaknya kejahatan-kejahatan silam kita, perlulah kita membanyakkan amalan-amalan hasanat dalam saki baki umur kita yang masih ada supaya amalan-amalan hasanat itu menghapuskan kejahatan-kejahatan kita yang lalu -berdalilkan ayat 114 tadi- dan mudah-mudahan ia melampaui tuntutan-tuntutan manusia ke atas kita di akhirat nanti. <br /><br /><br />Wallahu a’lam. <br /><br />Rujukan;<br /><br />1. <a href="https://ar.islamway.net/fatwa/42405/%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%B3%D9%82%D8%B7-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%86%D9%88%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%8A">https://ar.islamway.net/fatwa/42405/</a></div></div>AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-20133654742519468232024-02-12T23:02:00.003+08:002024-02-12T23:54:01.539+08:00BA’DIYAH ISYAK; 4 RAKAAT ATAU 2 RAKAAT?<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;"><span lang="EN-MY" style="background: white; color: #222222;"><b>SOALAN; </b>Assalamualaikum ustaz, bagaimanakah</span><span lang="EN-MY" style="color: #222222;"> <span style="background: white;">cara yang paling afdhal mendirikan solat sunat ba’diah
isyak. Ada ustaz</span> <span style="background: white;">kata 4 rakaat 1 salam.
Ada yang kata 4 rakaat 2 salam. Yang mana yang lebih</span> <span style="background: white;">afdhal. Mohon</span> <span style="background: white;">pencerahan.....t.ksh...</span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY" style="background: white; color: #222222;"><span style="font-family: arial;"><b>JAWAPAN;</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY" style="background: white; color: #222222;"><span style="font-family: arial;">Solat sunat ba’diyah Isyak ialah dua rakaat
sebagaimana dalam keterangan hadis dari Ibnu ‘Umar RA yang menceritakan;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY" style="background: white; color: #222222;"><span style="font-family: arial;">“Aku menghafal dari Nabi SAW 10 rakaat solat
sunat, iaitu;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="EN-MY" style="color: #222222;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY">2 rakaat
sebelum zohor,<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="EN-MY" style="color: #222222;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY">2 rakaat
selepas selepas zohor<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="EN-MY" style="color: #222222;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY">2 rakaat
selepas maghrib<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="EN-MY" style="color: #222222;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY">2 rakaat
selepas insyak, dan;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="EN-MY" style="color: #222222;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY">2 rakaat
sebelum subuh”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: arial;">(Soheh al-Bukhari; 1180).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: arial;">Namun di sana terdapat hadis menceritakan
Nabi SAW turut melakukan solat sunat empat rakaat selepas Isyak, antaranya
hadis dari Ibnu ‘Abbas RA yang menceritakan;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: arial;">“Aku tidur di rumah ibu saudaraku Maimunah
binti al-Harith RA -isteri Rasulullah SAW-, ketika itu baginda bermalam di
rumah Maimunah. Setelah mengerjakan solat isyak, baginda pulang ke rumahnya,
kemudian mengerjakan solat sunat 4 rakaat, kemudian tidur, dan kemudian bangun
berqiamullail…” (Soheh al-Bukhari; 117).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: arial;">Saidatina ‘Aisyah RA turut menceritakan;
tidak pernah Rasulullah SAW pulang ke rumahku setelah mengerjakan solat Isyak
melainkan baginda akan mengerjakan pula solat 4 rakaat atau 6 rakaat (Sunan Abu
Daud; 1303).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: arial;">Menurut Imam al-Syaukani; hadis tersebut
menunjukkan bahawa disyariatkan solat sunat 4 rakaat atau 6 rakaat selepas
isyak dan ia tergolong dalam solat malam (yakni bukan ba’diyah Isyak) (Nailul
Autar, 3/24). Imam Ibnu Qudamah pula menggolongkannya dalam tatawwu’ ma’a
al-rawatib (solat-solat sunat bersama solat-solat rawatib) (al-Mughni, 2/96).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: arial;">Boleh dikerjakan dua dua rakaat atau empat
rakaat sekaligus. Namun terdapat hadis menggalakkan 4 rakaat sekaligus, antaranya
hadis dari Ibnu Mas’ud RA yang menceritakan;<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="font-family: arial;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #303030;">مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ الْعِشَاءِ لَا يَفْصِلُ
بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ، عَدَلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ </span></b><span dir="LTR" lang="EN-MY"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: arial;">“Sesiapa mengerjakan solat sunat 4 rakaat
selepas isyak tanpa diselangi antaranya dengan salam, sama seperti dia
mengerjakan 4 rakaat pada malam al-Qadar (Lailatul Qadar)” (Mushannaf Ibnu Abi
Syaibah; 2/127, isnadnya baik).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: arial;">Kesimpulannya, setelah solat Isyak
disunatkan mengerjakan solat sunat ba’diyah Isyak sebanyak dua rakaat, diikuti
dengan solat sunat 4 rakaat sebagai solat malam sebelum tidur (qiyamullail).
Jika tidak berniat bangun tahajjud, elok disusuli pula dengan solat witir
sebelum tidur; satu rakaat atau tiga rakaat. Jika berniat bangun tahajjud,
hendaklah ditangguh solat witir itu untuk dilakukan setelah selesai solat
tahajjud nanti.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: arial;">Wallahu a’lam.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-MY"><span style="font-family: arial;">Rujukan; <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="EN-MY" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> <span style="color: #090909;"> 1. </span></span></span></span><span lang="EN-MY"><a href="https://islamqa.info/ar/answers/175914/%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9-%D8%B1%D9%83%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%A7%D8%A1"><span style="color: #090909;">https://islamqa.info/ar/answers/175914/</span></a></span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: arial; text-indent: -18pt;">2. 2. al-Mughni,
2/96</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: arial;"><span lang="EN-MY" style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> 3. </span></span></span></span><span lang="EN-MY"><span style="font-family: arial;">Nailul
Autar, 3/24</span><o:p></o:p></span></p>AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-50888997178581633622022-08-10T00:11:00.003+08:002022-08-10T00:13:05.990+08:00SEJAUHMANA BAPA ATAU IBU BOLEH MENGGUNAKAN HARTA ANAK?Soalan; jika anak mendapat wang pampasan kemalangan, apakah bapa atau ibu boleh menggunakan wang tersebut untuk diri mereka?<div><br /></div><div>Jawapan;</div><div><br /></div><div>Mengikut hukum umum, tidak harus mengambil harta orang lain tanpa izinnya. Sabda Nabi SAW:</div><div><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;">لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إلَّا بِطِيبِ نَفْسِهِ</div><div>"Tidak halal harta seseorang melainkan dengan kerelaan hatinya" (HR al-Daruqutni. Nailul-Autar: 2425)</div><div><br /></div><div>Namun ada pengecualian bagi harta anak di mana Nabi SAW bersabda kepada anak; </div><div>.</div><div dir="rtl" style="text-align: right;">أَنْتَ، وَمَالُكَ لِأَبِيكَ</div><div>"Kamu dan harta kamu adalah bagi bapa kamu" (Musnad Ahmad; 6902, Sy al-Arnaut; hasan lighairihi).</div><div><br /></div><div>Berdalilkan hadis ini, diboleh bagi bapa mengambil atau menggunakan harta anak, namun -menurut ulamak- keharusan itu terikat dengan beberapa syarat;</div><div>1. Bapa memerlukan, </div><div>2. Jangan sampai memudaratkan anak</div><div>3. Jika anak memerlukan, maka dia lebih berhak bagi harta itu,</div><div>4. Bapa mengambil untuk dirinya, bukan untuk diberikan kepada orang lain. </div><div>(al-Mughni, Imam Ibnu Qudamah).</div><div>.</div><div>Oleh kerana hadis hanya menyebut bapa, para ulamak khilaf tentang ibu. Sebahagian berkata; keharusan itu untuk bapa sahaja (berpegang dengan zahir hadis). Ada berkata; ibu seperti juga bapa, malah lebih dhaif dari bapa. </div><div>.</div><div>Wallahu a'lam. </div><div>.</div>AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-42373892270846655532022-02-16T13:32:00.000+08:002022-02-16T13:32:10.525+08:00SEORANG YANG MEMILIKI DUA RUMAH; BAGAIMANA MENGUKUR KEHARUSAN JAMAK DAN QASAR SOLAT BAGINYA?<b>Soalan;</b> Assalamu'alaikum Ustaz Ahmad Adnan Fadzil, guru yg saya muliakan krn ALLAH TA'ALA.<div><br /></div><div>Mohon pencerahan mengenai solat jama'/qasr dan status bermukim dan musafir :</div><div><br /></div><div>Jika kita ada dua rumah satu di Perlis satu di Selangor dan kita selang seli berada di kedua tempat, adakah keduanya dianggap kediaman di mana apabila sampai shj dari pemusafiran dah x boleh jama'/qasr?</div><div><br /></div><div>Dgn kata lain, adakah sebaik tiba dari pemusafiran di kedua rumah berkenaan status kita otomatik menjadi bermukim?</div><div><br /></div><div>Atau adakah rumah yg kita tinggal lebih lama tu sahaja yg dianggap kediaman manakala rumah kita dok balik sekali sekala tu dah x dianggap kediaman?</div><div><br /></div><div><b>JAWAPAN;</b></div><div><br /></div><div><div>Orang yang ada dua rumah, jika dia tinggal menetap di satu rumah dan satu rumah lagi dia hanya bertandang ke situ sekali sekala sahaja, maka rumah pertama yang dikira tempat mastautinnya (yakni kediaman tetapnya). Di situ tidak harus dia menjamakkan dan mengqasarkan solat. Adapun di rumah satu lagi, jika ia bertandang ke situ, harus baginya jamak dan qasar solat jika jarak dari rumah pertamanya ke situ melebihi 2 marhalah (90KM) dan dia tidak berhasrat/berniat menetap di situ 4 hari penuh (tidak termasuk hari tiba dan hari akan keluar). Jika dia berhasrat tinggal di situ 4 hari penuh, tidak harus lagi dia melakukan jamak dan qasar sebaik sampai di situ kerana dia telah menjadi muqim (yakni orang yang tinggal di satu tempat dalam tempoh yang lama).</div><div><br /></div><div>Adapun jika ia tinggal di kedua-dua tempat/rumah (yakni berulang alik), maka kediaman mastautinnya ialah di rumah paling lama dia menetap di situ. Jika tempoh menetapnya di kedua-dua rumah adalah sama, maka hendaklah dilihat pula di rumah mana menetap isteri dan anak-anaknya, maka rumah itu di kira/dianggap kediaman mastautinnya. Jika di kedua-dua tempat terdapat isteri dan anak-anaknya, maka kedua-dua rumah itu dikira kediaman mastautinnya dan tidak harus dia melakukan jamak dan qasar sebaik tiba di kedua-dua kawasan kediaman tersebut. Yakni, dia hanya dibolehkan jamak dan qasar dalam perjalanan sahaja jika jarak di antara dua kawasan itu mencapai 2 marhalah (90 KM).</div><div><br /></div><div>Wallahu a'lam.</div></div><div><br /></div><div>Rujukan;</div><div><br /></div><div>1. <a href="https://www.aliftaa.jo/Question2.aspx?QuestionId=1951#.YgyDyt8zaUk" rel="nofollow">Laman Fatwa Dar Iftak Jordan</a></div>AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-15749145498252223072022-01-31T12:17:00.002+08:002022-01-31T12:17:23.620+08:00MEMBACA AL-QURAN DAN BERZIKIR DENGAN HATI<p class="MsoNormal">SOALAN; Assalamualaikum ustaz, adakah membaca alquran atau zikir
secara kuat/israr/ jahar fadilatnya sama seperti membaca didalam hati?</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">JAWAPAN; tadabbur al-Quran memadai dengan hati, namun untuk
mendapat pahala membaca al-Quran mesti dengan pergerakan lidah dan mulut.
Bacaan al-Quran dalam solat juga tertakluk dengan hukum yang sama iaitu wajib
dibaca dengan menggerakkan mulut dan lidah. Tidak sah bacaan tanpa menggerakkan
mulut dan lidah (ada ketikanya dikuatkan suara dan adakalanya diperlahan suara,
mengikut keperluan yang ditentukan Syarak atau kehendak pembaca bagi situasi
yang bersesuaian dengannya). Bacaan lidah dan mulut amat digalakkan untuk
disertakan pula dengan zikir hati (iaitu tafahhum, tadabbur dan takhahsyu’).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Berzikir juga sama. Zikir-zikir seperti tahlil, tahmid,
tasbih, selawat dan sebagainya untuk mendapat pahala/fadhilat sebagaimana yang
dijanjikan dalam hadis-hadis mesti dengan bacaan lidah dan mulut. Untuk
ganjaran lebih sempurna disertakan pula dengan zikir hati tadi. Menurut ulamak;
darjat-darjat zikir ada empat;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Zikir lidah dan hati
(paling baik)<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Zikir hati sahaja (baik)<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Zikir lidah sahaja (baik)<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Tidak berzikir langsung
(buruk, rugi)<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Namun ada juga ulamak menggolongkan semua amalan
ketaatan/ibadah sebagai zikir seperti solat, sedekah, puasa, ziarah dan
sebagainya. Maka bagi pandangan ini, zikir turut merangkumi zikir badani di
samping zikir qalbi dan zikir lisani tadi. Sudah tentu zikir terbaik ialah
solat kerana terkandung di dalamnya rukun qalbi, qauli dan ‘amali.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Kesimpulannya, membaca al-Quran/berzikir dengan hati adalah
ibadah yang diberi pahala oleh Allah, namun untuk mendapat pahala qiraatul
Quran dan zikrullah mesti dengan pergerakan mulut dan lidah. Untuk lebih
sempurna, digabungkan kedua-dua sekali (zikir lisan dan zikir hati). <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Wallahu a’lam.<o:p></o:p></p>AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-3723949226479278802022-01-31T12:12:00.004+08:002022-01-31T12:21:45.523+08:00BERZIKIR TANPA SUARA; APAKAH DIKIRA<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222;"><b>Soalan;</b> Bolehkah berrzikir degan menggerakan bibir</span><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #222222;"> <span style="background: white;">dan lidah tetapi ada kala nya tidak terkekuar suara. Mohon pencerahan.</span></span>
<span style="background: white;">Terima.kasih.....</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222;"><b>JAWAPAN;</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222;">Menurut Imam al-Nawawi dalam al-Azkar; “Berzikir boleh dengan
hati dan boleh dengan lidah. Zikir terbaik ialah yang menggabungkan hati dan
lidah secara Bersama. Jika ingin berzikir dengan salah satu darinya sahaja,
maka zikir dengan hati lebih afdhal. Adapun zikir-zikir yang disyariatkan di
dalam solat dan ibadah-ibadah lainnya -sama ada yang wajib atau yang
disunatkan- tidak terhitung sebagai zikir melainkan dengan dilafazkan
sekira-kira dapat didengar oleh diri sendiri sekiranya tiada masalah pada
pendengarannya”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222;">Merujuk kepada soalan; lafaz-lafaz zikir yang disyariatkan membacanya
-dalam solat, selepas solat, zikir pagi dan petang, sebelum tidur dan
sebagainya- mesti dengan sebutan lidah dan mengeluarkan suara
sekurang-kurangnya yang dapat didengari diri sendiri. Dikecualikan bagi orang
yang mengalami masalah pendengaran, maka memadai dengan sebutan lidah walaupun
tanpa didengar telinga.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #222222;"><span style="background-color: white;">Jawapan berkaitan; <a href="https://ilmudanulamak.blogspot.com/2022/01/membaca-al-quran-dan-berzikir-dengan.html" target="_blank">MEMBACA AL-QURAN DAN BERZIKIR DENGAN HATI</a> </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: #222222;">Wallahu a’lam.</span></p>AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-3249503066571412502021-09-02T12:46:00.002+08:002021-09-02T12:46:17.141+08:00WANITA SEDANG HAID MEMBACA AL-QURAN DI HANDPHONESila baca dalam ilmudanulamak.com. (<a href="https://ilmudanulamak.com/index.php/topik/fiqh-ibadah/356-wanita-sedang-haid-membaca-al-quran-di-handphone" target="_blank">KLIK</a>)AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-26832625252048640832021-09-01T11:56:00.004+08:002021-09-01T11:56:47.838+08:00HUKUM ISTIHADHAHSila baca dalam laman ilmudanulamak.com. (<a href="https://ilmudanulamak.com/index.php/topik/fiqh-ibadah/355-hukum-istihadhah" target="_blank">KLIK</a>)AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-60463968156933480172021-09-01T11:42:00.001+08:002021-09-01T11:42:29.463+08:00HARI HAID BERTAMBAH SETELAH PENGAMBILAN UBATSila baca dalam laman ilmudanulamak.com. (<a href="https://ilmudanulamak.com/index.php/topik/fiqh-ibadah/354-hari-haid-bertambah-setelah-pengambilan-ubat" target="_blank">Klik</a>)AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-88569804588358991482021-09-01T08:36:00.001+08:002024-02-12T23:40:11.851+08:00ADAKAH ISTERI WAJIB BERKONGSI GAJI DENGAN SUAMI?Sila baca jawapannya dalam laman baru ilmudanulamak.com. Sila <a href="https://ilmudanulamak.com/index.php/topik/rumahtangga-keluarga/353-adakah-isteri-wajib-berkongsi-gaji-dengan-suami" target="_blank">klik</a>.AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-1931933903469776452021-08-31T23:44:00.001+08:002021-08-31T23:44:19.041+08:00SIRI-SIRI PENGAJIAN USUL FIQHDiskusi buku KUASA USUL FIQH, karya Ustaz Fauwaz Fadzil Noor, melalui facebook.<div>Sila ikuti siri-sirinya di laman; <a href="https://ilmudanulamak.com/index.php/koleksi-ceramah/352-siri-pengajian-usul-fiqh" target="_blank">ilmudanulamak.com</a></div>AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-67092062807939431722021-08-31T22:18:00.001+08:002021-08-31T22:18:37.226+08:00SIRI VIDEO PENDEK SIFAT SOLAT NABI SAWIkuti siri-siri video pendek (5 minit) bersama solat Nabi SAW di Youtube <a href="https://www.youtube.com/watch?v=d94DI5OxasA&list=PLwgqqS7GJaJuhkmkSivmSeQMz6WQBh1kg" target="_blank">ilmu dan ulamak TV</a>. Video akan ditambah dari dari semasa ke semasa.AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-33505276608349110622021-08-31T17:43:00.003+08:002024-02-12T23:40:23.320+08:00SUAMI MENGANCAM ISTERI DENGAN TALAK JIKA MENGAMBIL VAKSIN, ADAKAH JATUH TALAK?Sila ikuti di laman baru; (<a href="https://ilmudanulamak.com/index.php/topik/rumahtangga-keluarga/348-suami-mengancam-isteri-dengan-talak-jika-mengambil-vaksin-adakah-jatuh-talak">ilmudanulamak.com</a>)AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-70449578448014325932020-05-21T12:11:00.001+08:002024-02-12T23:40:36.659+08:00Solat hari raya sesama wanita, bolehkah berkhutbah? .<span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Jawapan; menurut ulamak, syarat khatib hendaklah seorang lelaki. Maka jika jamaah wanita bagi solat hari raya itu diimamkan oleh seorang lelaki, sunat dia menyampaikan khutbah hari raya untuk mereka. Namun jika diimamkan oleh wanita, tidak disunatkan dia berkhutbah. Memadai dengan tazkirah atau nasihat jika hendak dilakukan.</span><br style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Imam Qalyubi menjelaskan; "Jika jemaah wanita (bagi solat hari raya itu)</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"> diimamkan seorang wanita, tidak (disunatkan) dia berkhutbah untuk mereka. Jika salah seorang dari mereka sekadar menyampa nasihat/peringatan -bukan berkhutbah- dibolehkan" (Hasyiyah Qalyubi wa al-'Umairah 'ala Syarh al-Mahalli, 1/305).<br />.<br />Wallahu a'lam.</span>AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-53229378076756854512020-05-21T11:51:00.002+08:002024-02-12T23:40:48.633+08:00Solat hari raya di rumah, perlukah berkhutbah?<span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Jawapan; ya, disunatkan seseorang (lelaki) menyampaikan khutbah setelah solat hari raya jika solat dilakukan berjamaah termasuk yang dilakukan di rumah, rombongan musafir atau sebagainya. Dalam kitab Mughni al-Muhtaj dinyatakan; </span><div><br style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">"Disunatkan menyampaikan 2 khutbah setelah solat hari raya bagi yang melakukannya berjamaah sebagai mengikuti sunnah Nabi SAW dan Khulafak Rasyidin, tanpa dibezakan bagi maksud berjamaah</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"> itu antara orang-orang musafir dan selain mereka. Malah (disunatkan khutbah tersebut) sekalipun jika solat ditunaikan diluar waktunya (qadha)" (Mughni al-Muhtaj, al-Khatib al-Syirbini, 1/423).<br />.<br />Dalam mazhab Syafiie, khutbah solat hari raya mesti dengan dua khutbah, tidak cukup satu khutbah. Dijelaskan dalam kitab yang sama; "Jika hanya satu khutbah sahaja, tidak cukup (untuk mendapat pahala sunat berkhutbah tadi)" (1/423).<br />.<br />Oleh kerana hukum khutbah sunat sahaja, maka tidaklah menjejaskan solat hari raya jika dilakukan tanpa khutbah. Maka bagi suami atau ketua keluarga yang tidak mampu berkhutbah, memadai dengan mengerjakan solat sahaja bersama keluarga.<br />.<br />Wallahu a'lam.<br />.</span></div>AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-10755810427926041792018-07-17T08:37:00.002+08:002018-07-17T08:37:21.792+08:00BEBERAPA PERSOALAN TENTANG AQIQAH BAYI<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>Soalan;</b> as salam ustaz, saya ingin bertanyakan soalan; jika anak saya no 2 sudah berumur 3 tahun perempuan belum buat aqiqah lagi dan anak no 3 saya lelaki berumur 9 bulan juga belum saya buat aqiqah juga, boleh kah saya lakukan aqiqah mereka bersama, manakala yang lelaki boleh kah saya buat kan sebahagian dahulu untuknya. terima kasih ustaz.<br />
<br />
<b>Jawapan;</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-bAZt04Y1S5o/W006LQx7bvI/AAAAAAAAAyQ/CtGgG_cw2Ygvk9CMq5vNCvQdMYE08hAVACLcBGAs/s1600/aqiqah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="212" src="https://2.bp.blogspot.com/-bAZt04Y1S5o/W006LQx7bvI/AAAAAAAAAyQ/CtGgG_cw2Ygvk9CMq5vNCvQdMYE08hAVACLcBGAs/s320/aqiqah.jpg" width="320" /></a></div>
1. Aqiqah menjadi tanggungjawab penjaga (yakni orang yang wajib menanggung nafkah bayi; yakni bapa, ibu, datuk dan sebagainya) selama bayi belum mencapai usia baligh. Apabila bayi telah baligh dan belum diaqiqahkan, tidak dituntut lagi ke atas penjaganya untuk melakukan aqiqah. Menurut mazhab Syafiie; digalakkan ke atas individu yang mengetahui dirinya belum diaqiqahkan ketika kecilnya untuk melakukan sendiri aqiqah bagi dirinya.<br />
<br />
Anas RA menceritakan; "Sesungguhnya Nabi SAW melakukan aqiqah untuk dirinya selepas baginda diutuskan menjadi Nabi" (Musnad al-Bazzar; 7281. al-Mu'jam al-Awsat, at-Tabrani; 994).<br />
<br />
2. Aqiqah sebaiknya dilakukan ketika bayi berusia 7 hari dari hari lahirnya. 'Aisyah RA menceritakan; "Nabi SAW melakukan aqiqah untuk cucunya Hasan dan Husain pada hari ketujuh. Pada hari itu juga baginda memberi nama mereka dan menyuruh dicukur kepala mereka" (Soheh Ibnu Hibban; 5311. Isnadnya hasan).<br />
<br />
Jika terlepas hari ke 7, bolehlah dibuat bila-bila masa selagi anak belum baligh. Oleh kerana anak puan yang ke 2 dan ke 3 itu telah melepasi hari ke 7 masing-masing, maka tidak ada halangan untuk dibuat aqiqah serentak untuk mereka, tetapi dengan syarat untuk setiap anak seekor kambing sekurang-kurangnya<br />
<br />
3. Untuk anak lelaki disunatkan dua (2) ekor kambing, namun kalau dibuat seekor sahaja pun memadai. Nabi SAW walaupun baginda mensunatkan dua ekor kambing untuk anak lelaki, namun baginda hanya buat seekor sahaja untuk cucu baginda Hasan dan Husain; seekor untuk Hasan dan seekor untuk Husain. Boleh juga dibuat berperingkat; dibuat seekor dulu, kemudian seekor lagi bila mampu.<br />
<br />
Wallahu a'lam.<br />
<br />
<b>Rujukan;</b><br />
<br />
1. Fiqh Menyambut Kelahiran Bayi & Fiqh Aqiqah, Ustaz Ahmad Adnan Fadzil.</div>
AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-39339615164878490682018-07-09T18:02:00.003+08:002024-02-12T23:40:57.515+08:00CARA MENUKAR EMAS LAMA DENGAN EMAS BARU<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>Soalan;</b> ustaz, jika saya ingin menukar emas lama dengan emas baru, bolehkah saya trade in emas lama saya tu di kedai emas, kemudian ambil emas baru dari kedai tersebut dengan tambahan wang bagi harga emas baru itu?<br />
<br />
<b>Jawapan;</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-7Urk0LUqxRw/W0MywBgNTxI/AAAAAAAAAyE/hYw0f8bCsy8sYftiN28dWU30REc64AoCwCLcBGAs/s1600/emas%2Bbaru.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="297" height="183" src="https://3.bp.blogspot.com/-7Urk0LUqxRw/W0MywBgNTxI/AAAAAAAAAyE/hYw0f8bCsy8sYftiN28dWU30REc64AoCwCLcBGAs/s320/emas%2Bbaru.jpg" width="320" /></a></div>
Pertukaran emas dan perak, jika dengan sama jenis (iaitu emas dengan emas atau perak dengan perak) perlu mematuhi dua syarat;<br />
<br />
1. Mesti sama timbangannya (*walaupun yang satu darinya lebih elok dari yang satu lagi, kerana kelebihan sifat tidak diambil kira oleh Syarak untuk mengharuskan tambahan selagi kedua-duanya masih dari jenis yang sama),<br />
<br />
2. Mesti secara tunai (tidak boleh bertangguh)<br />
<br />
Jika pertukaran berlainan jenis (seperti emas dengan perak, atau emas dengan wang), perlu memenuhi satu syarat sahaja di atas, iaitu; mesti berlaku secara tunai. Adapun sama timbangan/berat tidak disyaratkan, maka boleh berlaku lebihan/kurangan pada tukaran.<br />
<br />
Syarat di atas berdalilkan hadis Nabi SAW; "Pertukaran emas dengan emas dan perak dengan perak hendaklah bersamaan dan tunai. Sesiapa menambah atau minta ditambah (timbangan), maka dia melakukan riba di mana yang mengambil dan yang memberi sama-sama (berdosa)" (Soheh Muslim; 1584). Dalam hadis yang lain; "...jika berbeza jenis, juallah (mengikut timbangan) yang kamu kehendaki asalkan secara tunai" (Soheh Muslim; 1587).<br />
<br />
Menurut jumhur ulamak (mazhab-mazhab empat); syarat di atas merangkumi juga pertukaran bagi emas/perak yang dijadikan perhiasan yakni yang telah direka-bentuk menjadi gelang, rantai, anting-anting dan sebagainya.<br />
<br />
Oleh demikian -merujuk kepada soalan-, jika emas lama itu hendak ditukar direct dengan emas baru, mesti dengan berat yang sama. Tidak harus dikenakan sebarang lebihan/tambahan -sama ada berupa emas juga atau berupa wang- kerana tambahan itu dianggap riba oleh Syarak (kerana pertukaran berlaku dengan yang sama jenis). <i><b>Untuk mengelak riba ini, hendaklah pertukaran dibuat dengan wang terlebih dahulu (kerana jika pertukaran bukan dengan yang sama jenis, tidak disyaratkan sama timbangan sebagaimana yang dijelaskan tadi), iaitu emas lama dijual dulu dengan menerima RM (Ringgit malaysia), kemudian dengan RM yang diperolehi itu dibeli emas baru. </b></i><br />
<br />
Segelintir ulamak (antaranya Imam Ibnu Taimiyah dan Ibnul Qayyim) mengecualikan dua syarat tadi bagi emas/perak yang telah menjadi perhiasan. Menurut mereka; emas yang tertakluk dengan syarat-syarat tadi ialah emas dan perak yang menjadi mata-wang (yakni dinar atau dirham). Adapun emas yang direka-bentuk (menjadi perhiasan), ia bukan lagi mata-wang, akan tetapi telah menjadi barangan, maka tidak terikat lagi dengan syarat tadi.<br />
<br />
Pandangan yang ditarjih oleh rata-rata ulamak hari ini ialah pandangan jumhur tadi.<br />
<br />
Wallahu a'lam.<br />
<br />
<b>Rujukan;</b><br />
<br />
1. a-Muamalat al-Maliyah fi al-Fiqh al-Islami (Syeikh Diban bin Muhammad ad-Diban), hlm. 273-322.<br />
2. Fiqh Muamalat Harta (Ahmad Adnan Fadzil), hlm. 119.</div>
AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-13358862104621580692018-07-07T14:04:00.000+08:002018-07-07T14:04:05.590+08:00WAKAF WANG TUNAI<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Soalan;</b> ustaz, jika kita memberi wang dengan niat wakaf, iaitu wang itu dilaburkan, kemudian keuntungannya disalurkan kepada fakir miskin atau mana-mana pihak yang ditentukan pewakaf, adakah cara itu dibolehkan?</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jawapan;</span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mewakafkan wang ada dua maksud;</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ujKD9yr2xwo/W0BXtmdYtNI/AAAAAAAAAx4/aq29C2hRuiM5S-L9YIziOh2MPS31rVoHQCLcBGAs/s1600/rm.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="153" data-original-width="329" height="148" src="https://1.bp.blogspot.com/-ujKD9yr2xwo/W0BXtmdYtNI/AAAAAAAAAx4/aq29C2hRuiM5S-L9YIziOh2MPS31rVoHQCLcBGAs/s320/rm.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. Mewakafkan wang dengan maksud mewakilkan kepada pihak tertentu untuk membeli harta wakaf (tanah, bangunan dan sebagainya) bagi pihak kita. Bagi maksud pertama ini, hukumnya tidak ada khilaf di kalangan ulamak akan keharusannya kerana yang diwakafkan itu bukan wang tetapi aset yang dibeli dengan wang tersebut.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. Mewakafkan wang dengan maksud ingin menjadikan wang itu sendiri sebagai aset wakaf. Wakaf wang bagi maksud kedua ini hari ini dikenali dengan 'wakaf tunai'. Tentang hukumnya, para fuqahak berbeza pandangan;</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a) Jumhur ulamak (termasuk mazhab Syafiie, Hanbali dan kebanyakan ulamak mazhab Hanafi dan Maliki) berpandangan; wakaf mata wang (dinar, dirham atau wang kertas) adalah tidak sah, kerana antara syarat sah wakaf ialah; harta wakaf hendaklah dari jenis yang boleh dimanfaatkan tanpa hilang/musnah bendanya apabila digunakan (seperti tanah, bangunan, kenderaan dan seumpamanya). Menurut jumhur ini; mata wang tidak memenuhi syarat tersebut kerana ia akan habis bila dibelanjakan, maka tidak sah untuk dijadikan harta wakaf.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b) Sebahagian ulamak (iaitu sebahagian ulamak mazhab Hanafi dan Maliki) berpandangan; dibolehkan wakaf mata wang, terutamanya jika wang itu dijadikan aset untuk dihutangi atau aset pelaburan. Imam al-Ansari (salah seorang ulamak mazhab Hanafi) bila ditanya; bagaimana caranya menjadikan mata wang sebagai wakaf? Beliau menjelaskan; iaitu mata wang itu diberikan sebagai aset mudarabah (pelaburan), kemudian disedekahkan kepada pihak yang diwakafkan untuknya (Hasyiyah Ibnu 'Abidin, 4/364).</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ulamak semasa hari ini ramai yang cenderung kepada pandangan kedua (iaitu yang membolehkannya). Antaranya, Prof. Dr. Ajil an-Nasymi (Ahli Mahlis Fatwa Kuwait) menegaskan; adalah harus mewakafkan mata wang dengan syarat digunakan dalam rupa seperti mudarabah (pelaburan), contohnya wang (wakaf) itu disimpan dalam bank yang menjalankan mudarabah, kemudian hasil dari keuntungan yang dikeluarkan oleh bank dibelanjakan untuk kebajikan-kebajikan (rujukan; laman rasmi beliau; http://www.dr-nashmi.com/).</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dalam Majallah al-Buhuth al-Islamiyah (yang dikeluarkan oleh Institusi Fatwa Arab Saudi) dinyatakan; (hukum mewakafkan mata wang dinar dan dirham); yang rajih dalam masalah ini ialah pandangan yang mengharuskannya jika ada tujuan tertentu yang diluluskan Syarak, seperti menjadikannya aset untuk dihutangi atau dijadikan aset mudarabah (pelaburan) (rujukan; Majallah al-Buhuth al-Islamiyah, bil. 77, tahun 1426/27H).</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Wallahu a'lam.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rujukan;</span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. Mausu'ah Masail al-Jumhur (Dr. Muhammad Na'im Sa'ie), 2/594.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. NU Menjawab Problematika Umat (Keputusan Bahtsul Masail PWNU Jawa Timur; 1991-2013), hlm. 120.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. Laman Prof Dr. an-Nasymi (http://www.dr-nashmi.com/), ruang al-Fatawa, tajuk; (<span style="background-color: white; color: #333333;">وقف مبلغ من المال).</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333;">4. Laman Fatwa Kerajaan Arab Saudi (</span><span style="color: #333333;">http://www.alifta.net/); ruangan </span><span style="color: #333333;"> Majallah al-Buhuth al-Islamiah (bil. 77, tajuk; al-Waqf ala al-Quran).</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "droid arabic kufi", tahoma, arial, sans-serif; font-size: 13px;"><br /></span></div>
</div>
AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-9412437322180094772018-07-05T17:43:00.001+08:002018-07-05T18:35:44.947+08:00HUKUM MENCIUM MUSHAF<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b>Soalan; </b>ustaz, mencium mushaf al-Quran, adakah bid'ah?<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Jawapan;</b></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-fvaGbnLC2Ns/Wz30c88IGEI/AAAAAAAAAxs/_OjhbkiiZ9wmebt4qJZ1EFXW_iferLWogCLcBGAs/s1600/cium%2Bmushaf.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="155" data-original-width="326" height="152" src="https://3.bp.blogspot.com/-fvaGbnLC2Ns/Wz30c88IGEI/AAAAAAAAAxs/_OjhbkiiZ9wmebt4qJZ1EFXW_iferLWogCLcBGAs/s320/cium%2Bmushaf.jpg" width="320" /></a></div>
Biasanya seorang muslim mencium mushaf adalah kerana membesarkannya, maka tujuan tersebut menepati sifat hati orang beriman yang disebut dalam firmanNya;</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"Sesiapa mengagungkan syiar-syiar (tanda-tanda agama) Allah, maka ia adalah dari ketakwaan hatinya" (surah al-Hajj, ayat 32).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Ada riwayat menceritakan; Saidina 'Umar RA pernah mencium mushaf, lalu berkata 'Ini adalah perjanjian Tuhanku'. Perbuatan yang sama turut diriwayatkan dari Saidina 'Usman RA.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Diceritakan juga; Ikrimah meletakkan mushaf di mukanya sambil berkata; 'Kitab Tuhanku, Kitab Tuhanku' (at-Tibyan, Imam an-Nawawi).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Wallahu a'lam.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Rujukan;</b></div>
<div>
<br /></div>
<div>
1. Fatwa Dar al-Iftak Jordan, mufti; Syeikh Nuh Salman (https://www.aliftaa.jo/), no. fatwa; 2645.</div>
<div>
2. at-Tibyan Fi Adabi Hamalatil Quran (Imam an-Nawawi), hlm. 191 (Maktabah al-Muayyad).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
</div>
AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-32287223619682203292018-07-05T16:02:00.004+08:002018-07-05T16:02:29.597+08:00PERLUKAH KITA MENCERCA SIAPA-SIAPA?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
Dalam senarai larangan Nabi SAW, ada direkodkan sabda baginda; "Janganlah kamu mencela/mencerca syaitan. Berlindunglah dengan Allah dari kejahatannya" (Mukhtasar Soheh al-Jami' as-Saghier (Imam as-Suyuti); 5290. Hadis hasan).</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Syaitan yang begitu jahat dilarang kita mencelanya, maka apakah ada manusia yang lebih jahat dari syaitan untuk boleh kita mencelanya?</div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
Pertanyaan itu membawa kita kepada satu lagi sabda baginda SAW; "Seorang mukmin tidak suka melaknat dan mencela, malah berkata-kata kesat" (Musnad Ahmad; 3839. Hadis soheh).</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Patutlah di dalam al-Quran -dalam berdepan kutukan dan cercaan Musyrikin yang bertubi-tubi-, Allah tetap menyuruh NabiNya memaafkan mereka dan terus mengajak (berdakwah) tanpa menghirau reaksi dari kejahilan mereka.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
"Maafkanlah (mereka), suruhlah (mereka) kepada makruf dan jangan dihirau (reaksi dari) orang-orang jahil itu" (surah al-A'raf, ayat 199).</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Dari kita membazirkan perkataan-perkataan kita untuk mencerca, lebih baik kita gunakan untuk mengajak, menerang, menjelaskan dan memahamkan. Itu rasanya lebih memberi manfaat untuk kita, agama kita dan umat kita.</div>
</div>
</div>
AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-36757323119206943222018-07-04T09:26:00.000+08:002018-07-04T09:26:13.173+08:00HAK ISTIMEWA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
Ada orang menghabiskan masanya untuk memperjuangkan "hak istimewa", bagi bangsanya atau bagi umatnya. Dia menganggap bangsa/umatnya adalah bangsa/umat pilihan, lantas perlu diberi hak istimewa.<br />
<br />
Dulu orang Yahudi dan Nasrani menganggap mereka bangsa istimewa, lalu menganggap syurga adalah mutlak untuk mereka walau apa saja perlakuan mereka. Lantas Allah menjawab: "Itu hanyalah angan-angan mereka" (surah al-Baqarah, ayat 112-113).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Al-Quran mengajar kita bahawa tidak ada bangsa istimewa. Semua dilayan sama oleh Allah, diberi sunnah hidup yang sama dan peluang kejayaan yang sama. Itulah keadilan Allah.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Di celah ribuan ayat al-Quran (6000 ayat lebih) terselit banyak rahsia sunnatulllah untuk individu/bangsa/umat berjaya, antaranya;<br />
<br />
"Sesiapa <b><u>berbuat kebaikan</u></b> -sama ada dia lelaki atau wanita- di samping dia <u><b>beriman</b></u>, Kami (Allah) akan beri <b><u>kehidupan yang baik</u></b> untuknya, serta Kami balasi mereka dengan <b><u>pahala terbai</u></b>k bagi amal mereka" (surah an-Nahl, ayat 97).<br />
<br />
"Allah tidak mengubah suatu kaum melainkan mereka mengubahnya sendiri" (ar-Ra'du, ayat 11).<br />
<br />
"Allah sentiasa mengangkat orang-orang beriman dan <u><b>orang yang diberi ilmu</b></u> dengan darjat-darjat ketinggian" (surah al-Mujadiah, ayat 11)</div>
<div>
<br />
"Kesudahan yang baik adalah milik orang-orang bertakwa" (surah al-A'raf, ayat 128).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"Kesudahan buruk adalah milik orang-orang yang berbuat kerosakan" (al-A'raf, ayat 103).</div>
<div>
<br /></div>
<div>
"Sesiapa <b><u>tunduk kepada Allah dan berbuat kebajikan</u></b>, maka untuknya ganjaran di sisi Allah, tiada kebimbangan menimpa mereka dan tidak mereka berdukacita" (surah al-Baqarah, ayat 112).<br />
<br />
Marilah kita berusaha untuk kejayaan bangsa dan umat kita, bukan menuntutnya sahaja.</div>
</div>
AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5880846440950143019.post-22864539322263457772018-07-03T14:09:00.005+08:002024-02-13T01:01:22.739+08:00PANDUAN PERNIAGAAN ONLINE<div class="separator"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-SzQC-15CziY/WzsS8XNr0iI/AAAAAAAAAxg/BHTVmsDy_rwURaa5KzChp7_L8WQpHtcNwCEwYBhgL/s1600/bisnes%2Bonline.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="204" src="https://3.bp.blogspot.com/-SzQC-15CziY/WzsS8XNr0iI/AAAAAAAAAxg/BHTVmsDy_rwURaa5KzChp7_L8WQpHtcNwCEwYBhgL/w320-h204/bisnes%2Bonline.jpg" width="320" /></a></div><div><h2 class="date-header" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 0px; position: relative;"><span style="background-color: transparent; letter-spacing: inherit; margin: inherit; padding: inherit;">Selasa, 3 Julai 2018</span></h2></div><div><span style="background-color: transparent; letter-spacing: inherit; margin: inherit; padding: inherit;"><br /></span></div>Soalan; assalamu alaikum ustaz. Boleh ustaz berikan sedikit panduan kepada saya tentang perniagaan secara online. Saya berhasrat untuk menceburinya. Apa yang patut saya pastikan supaya jualan online saya menepati Syariat? <br /> <br /> <br /> Jawapan; <br /> <br /> <br /> <br /> Islam membuka ruang seluasnya untuk manusia mencipta kaedah baru atau menceburi kaedah-kaedah baru dalam urusan kehidupan mereka. Kerana itu, para fuqahak hari ini mensepakati satu prinsip dalam Syariat iaitu "Hukum asas bagi segala urusan keduniaan adalah harus (yakni dibolehkan) selama tidak ada padanya sebarang larangan Syarak". Dalam perniagaan, antara unsur yang dilarang Syarak ialah; <br /> <br /> <br /> 1. Menjual barang/produk yang ditegah Syariat atau yang memberi mudarat kepada manusia. <br /> <br /> <br /> 2. Gharar; iaitu ketidakjelasan dalam akad, yakni tidak dipastikan dengan betul status barang/produk yang dijual atau harganya atau kedua-dua sekali. Adanya unsur gharar ini akan memberi kerugian kepada mana-mana pihak yang berakad dan menimbulkan pertikaian nanti. <br /> <br /> <br /> Dalam hadis, dinyatakan; "Nabi SAW menegah jual-beli secara gharar" (Musnad Ahmad; 2752. Abu Daud; 3376. Hadis soheh). <br /> <br /> <br /> 3. Penipuan; dalam segala bentuknya. Sabda Nabi SAW; "Sesiapa menipu, maka dia bukan dari kalanganku" (Soheh Muslim; 102). <br /> <br /> <br /> 4. Riba; khususnya bagi perniagaan emas, perak dan mata wang. Sabda Nabi SAW; "Allah melaknat pemakan riba dan pemberi makan riba" (Soheh al-Bukhari; 5962). <br /> <br /> <br /> 5. Mungkir janji. Sabda Nabi SAW; "Di antara tanda munafik ialah; bila berjanji, ia mungkiri" (Soheh al-Bukhari; 33). <br /> <br /> <br /> Maka untuk mengelak bisnes online yang dijalankan terlibat dengan unsur-unsur di atas, hendaklah dipenuhi perkara-perkara berikut; <br /> <br /> <br /> 1. Barang/produk yang saudara tawarkan dalam talian itu hendaklah halal <br /> <br /> <br /> 2. Hendaklah dipastikan pembeli berpeluang mengetahui barang/produk yang ditawarkan dengan jelas (jenis dan ciri-cirinya, serta harganya, bayaran khidmat posnya) melalui keterangan bertulis, lebih baik lagi jika berserta gambar atau video penerangan yang mencukupi. Ini untuk memastikan pembeli tidak tersalah memilih barangan yang diminati. <br /> <br /> <br /> 3. Jangan menambah-nambah ciri yang tidak ada pada produk/barangan, kerana itu adalah penipuan. Pembeli berhak memulang barang/produk yang dibeli dan meminta kembali wangnya apabila menyedari ia ditipu. <br /> <br /> <br /> 4. Hendaklah sentiasa memastikan stok masih ada, untuk mengelak dari pembeli membayar untuk barang yang tidak ada, lalu penjual menyalahi hadis Nabi SAW; "Jangan kamu menjual apa yang tidak ada padamu". <br /> <br /> <br /> 5. Jika produk/barang hanya didapatkan apabila ada tempahan pembeli, hendaklah saudara berakad dengan pembeli secara akad SALAM (akad tempahan), iaitu mereka membayar bukan untuk membeli, akan tetapi untuk menempah dan wajib saudara memenuhi tempahan itu mengikut ciri-ciri barang yang ditempah dan dalam tempoh yang dijanjikan. <br /> <br /> <br /> 6. Di antara perkara penting dalam akad Syarak ialah ijab dan qabul, iaitu bahasa persetujuan dua pihak (penjual dan pembeli) untuk berakad jual-beli. Ijab dan qabul mesti jelas dan mesti sama. Bagi perniagaan secara online ini, ijab dan qabul berlaku secara bertulis. Maka perlu disediakan form (borang) untuk diisi oleh pembeli dan pihak saudara hendaklah memberi respon -secara bertulis juga atau melalui telefon- sebaik maklumat belian sampai kepada saudara dan dengan respon itu, akad dikira muktamad. <br /> <br /> <br /> 7. Hendaklah ditentukan kaedah pembayaran dari pembeli dan kaedah untuk saudara mengesahkan pembayaran benar dibuat atau tidak. <br /> <br /> <br /> 8. Saudara berkomitmen penuh untuk memenuhi janji kepada pelanggan dalam menentukan kualiti barang dan keselamatan barang hingga sampai kepada mereka. Saudara bukan sahaja bertindak sebagai penjual, tetapi juga sebagai wakil bagi pihak pelanggan bagi memastikan barang sampai kepada mereka seperti yang dijanjikan. <br /> <br /> <br /> 9. Pembeli diberi hak khiyar oleh Syarak apabila barang/produk sampai kepada mereka. Hak khiyar bermaksud; pilihan untuk membatalkan akad (dengan memulangkan barang dan menuntut kembali wang) jika mendapati ada kecacatan pada barang atau barang yang sampai berbeza dari yang dibeli/ditempah. <br /> <br /> <br /> Begitulah beberapa panduan bagi saudara yang ingin menceburi perniagaan secara online. Mudah-mudahan perniagaan saudara dimajukan Allah berkat kepatuhan kepada Syariat. <br /> <br /> <br /> Wallahu a'lam. <br /> <br /> <br /> Rujukan; <br /> <br />1. at-Tahzib fi Fiqh as-Syafiie (Imam al-Baghawi), 3/282-287.<br />2. Fatwa dalam laman (www.islamweb.net), fatwa no. 23846.<br /> 3. at-Tijarah al-Alatruniyah fi Dhau Ahkam as-Syariah (Dr. Husain Syahatah).<br /> 4. al-Masail al-Fiqhiyyah fi at-Ta'amulaat al-Iliktruniyah (Syeikh Hamzah Masyuqah), dalam laman Institusi Fatwa Jordan (https:www.aliftaa.jo), no. 1401. <br /> 5. Keputusan Majma' al-Fiqh al-Islami (no. 54/3/6), Sya'ban 1410 / Mac 1990 (di Jeddah).<br /> 6. Fiqh Mu'amalat Harta (Ahmad Adnan Fadzil).
AHMAD ADNAN FADZILhttp://www.blogger.com/profile/09085724111362440598noreply@blogger.com0